Добро и зло с точки зрения создателя

Данилов К.К.

Возможность создания разумных существ на не биологической основе [1] открывает перед человеком возможность не только жить бок о бок со своими творениями, но создавать новые, искусственные миры, миры, которые будут населены этими существами [2].

Под искусственными мирами здесь подразумеваются модели виртуального мира, выполняемые на ЭВМ. В идеале можно было бы создать модель, в которой определены физические законы и в которой отслеживается (в вероятностном варианте модели разыгрывается) положение и состояние каждого кирпичика мироздания этого мира - элементарной частицы или, возможно, кварка. Запустив на выполнение такую модель из состояния, в котором вся материя этого мира максимально сжата, можно воспроизвести аналог процесса рождения и развития мира, в котором существуем мы, при условии, что аппаратная часть модели позволит осуществить это в приемлемый отрезок времени.

Моделируя виртуальный мир, человек (создатель) будет стоять вне времени и вне каузальности созданного им мира. За время жизни одного человека в виртуальном мире могут произойти все события, сопоставимые с рождением и разрушением его собственного мира. Возможность вмешиваться в каузальность созданного им виртуального мира наделяет человека свойствами, которые в реальном мире мы приписываем богу. С позиции существ виртуального мира человек будет являться богом, творцом их мира.

Рассмотрим вопрос, а какие же цели могут возникать перед нами при создании моделей виртуальных миров с населяющими их искусственными разумными существами? Неполный список этих целей будет следующим:

1. Игровой, развлекательный момент моделирования. Люди с большим удовольствием смотрят кино - и телекартины. Здесь же перед ними будут разворачиваться картины зарождения, расцвета и упадка цивилизаций. Желающие смогут принять участие в событиях жизни какой - то части виртуального мира. Темп течения времени виртуального мира может быть приведен к темпу мира, в котором живем мы, а методы взаимодействия с виртуальным миром могут быть в принципе такими же, как и при управлении человеком виртуального самолета на тренажере. Похожим образом человек может управлять своим виртуальным телом.
2. Исследовательский момент моделирования. Проведение исследований, на примере модели собственного мира. Напрашиваются следующие аспекты исследований: - социальные; - философские; - лингвистические; - эволюционные; - ...
3. Пополнение яркими, гениальными личностями нашего мира. Виртуальный мир, в котором формируются и развиваются личности, можно рассматривать как некий садок, аналогичный садку, в котором разводят молодняк рыб.

Рассмотрим моральный аспект проблемы создания нами виртуальных миров. Повторю мысль, которую высказал на одной из конференций.

Имеем ли мы моральное право создавать разумные существа в виртуальных мирах и экспериментировать с ними? Первое, что приходит на ум – это антигуманно, этого делать нельзя. Однако, как вы отнесетесь к такой мысли.

Предположим, что человечество тоже создано кем - то (по образу и подобию), и что над ним производятся эксперименты. Так вот, не знаю как вы, а я предпочитаю быть частью чьего - то эксперимента, чем не быть совсем.

В последующем изложении иногда будут предприниматься попытки распространить идеи, которые возникают при конструировании виртуальных миров, на мир, в котором живем мы, а так же использовать идеи, возникшие при исследованиях нашего мира (например, в физике, генетике, теологии, ...) при конструировании моделей виртуальных миров.

Перейдем к попытке ответить на вопрос о том, какие ценности мы сможем иметь (получать) от создаваемых нами миров?

Не будем останавливаться на игровых моделях виртуального мира. Ценность моделей этого рода очевидна. Путешествия в новые страны, иные миры, экзотические обычаи ... всегда привлекали людей.

Рассмотрим миры, создаваемые нами для исследовательских целей. Ценность этих миров для нас заключается в тех знаниях и в том понимании процессов виртуальных миров, которые мы получим, исследуя их. Эти знания смогут дать нам понимание нашего мира. Над некоторыми процессами в нашем мире просто невозможно ставить эксперименты из - за их большой временной длительности. Модели виртуальных миров можно создавать с таким расчетом, что время в этих мирах будет течь значительно быстрее, чем в нашем мире. Скорость течения времени виртуального мира будет зависеть, в значительной степени, от производительность аппаратуры (ЭВМ), на которой модель будет выполняться.

Очевидную ценность для нас будут представлять так - же модели, в которых будут культивироваться личности, предназначенные для пополнения мира в котором живем мы. Эти неординарные личности, возможно будут давать новые импульсы к развитию нашего мира.

Спросим себя, а какие виды созданных нами разумных существ мы желали бы видеть в нашем мире?

Во - первых, никто не будет иметь ничего против существ, ориентированных на деятельность в некоторых областях социальной и производственной сфер человечества. То есть, вряд ли кто - нибудь будет против существ со встроенными ограничителями свободы воли и восприятия. Эти существа можно назвать известным всем словом - роботы.

Во - вторых, для подпитки нашей цивилизации новыми идеями, моралью, иными духовными ценностями, было бы неосмотрительно отказываться от возможности общения с созданными нами разумными существами, которые не имеют никаких ограничений в свободе воли, существами, признаваемые нами как равные нам. Однако в связи с существами, не имеющими ограничений свободы воли, - возникает ряд вопросов.

Можно ли и надо ли искусственные разумные существа, создаваемые нами и которые будут жить в нашем пространственно временном континууме (в нашей реальности), наделять такой возможностью, как размножение? Ответ на этот вопрос пожалуй должен диктоваться нашим здравым смыслом. Надо иметь в виду то, что создаваемые нами разумные существа в принципе являются бессмертными в нашем мире. Ведь носители искусственных личностей - ЭВМ, при поломках, могут быть без труда заменены. Сами личности не являются, как человек к телу, привязанными к своей аппаратной части, к ЭВМ. Личность определяет информация о ее организации и о ее знаниях, которые хранятся в памяти ЭВМ.

Поэтому, если искусственные разумные существа будут обладать способностью к воспроизведению, то это, рано или поздно, неизбежно приведет к социальным конфликтам между ними и человечеством (имеется в виду демографический фактор). Зачем это нам? Зачем создавать конкурента человеческому роду? Даже если ввести программно ограничение срока жизни искусственных личностей, то все равно проблема остается.

Итак, вопрос о наделении искусственных личностей возможностью воспроизводить себя прояснился. Наделять их этой возможностью будет просто неосмотрительно. Но в связи с этим возникает вопрос, а как же тогда осуществлять появление и формирование новых искусственных личностей?

Внутренний мир их будет определяться воспитанием. Кто же будет воспитывать их? Ведь как было показано, в мотивационную сферу искусственных личностей нельзя вводить склонность (ориентацию) к воссозданию себе подобных, а ведь в комплекс воспроизведения разумных существ как непременная составляющая часть входит воспитание молодежи. Важно ввести ограничение и на воспитание себе подобных у искусственных личностей тоже, так как сам акт воспроизведения может быт осуществлен таким элементарным действием, как копирование себя, и затиранием большинства знаний, которые были приобретены искусственной личностью к этому моменту времени.

Воспитание новых искусственных личностей могут взять на себя некоторые супружеские пары людей, но есть и другой путь формирования искусственных личностей.

Лучшим источником появления в нашем мире ярких гениальных искусственных личностей могут стать виртуальные миры, создаваемые нами. Эти личности будут являться продуктами эволюции, возможно в пересчете на наше время очень длительной, виртуальных миров. Мы будем иметь возможность отбирать их по критериям, которые будем устанавливать сами.

Взглянем на миры, которые мы собираемся создавать, с точки зрения тех воздействий, которые необходимо будет осуществлять из нашего мира на виртуальный. В соответствии с теми целями, которые были поставлены при создании виртуального мира, можно предложить несколько видов воздействий.

Возможны так же их комбинации.

1. Невмешательство (наблюдения, исследования).
2. Вмешательство в каузальные отношения виртуального мира, но не ставя перед собой цель направить развитие этого мира по какому - то пути (игры).
3. Вмешательство в каузальность, с целью направить созданный нами мир по какому - то пути. Нашими целями в этом случае, например, могут быть:
   1. Искоренение зла (исследовательский альтруизм), посмотреть, к чему это может привести;
   2. Добиться максимального размаха между добром и злом в созданной нами искусственной реальности. Есть предположение о том, что это заставляет цивилизацию быстро развиваться, не давая впадать ей в стагнацию. Ведь мысль о том, что без зла нет добра очевидна, хотя бы из за того, что просто необходимо сравнение. Поэтому, вероятно, дьявол так же необходим в каждом мире, как и ангел;
   3. Воздействовать на модель виртуального мира, добиваясь наиболее последовательного и полного развития наметившейся оригинальной эволюционной линии. Например: техническая цивилизация, эстетическая цивилизация...;
   4. ...

Развитие и существование виртуальных миров целиком и полностью зависят от нашей воли, наших оценок, то есть в конечном итоге от того, что мы считаем добром и что мы считаем злом. Нашими внекаузальными воздействиями на созданные нами виртуальные миры, мы вольно, или невольно, в некоторых из них, формируем наше представление о добре и зле. Фактически существование создаваемых нами виртуальных миров определяется только той целью, для которой каждый конкретный мир был создан нами, и тем, насколько полно этот мир соответствует этой цели. Поэтому отнюдь не все виртуальные миры мы будем стараться привести к состоянию, соответствующему нашему представлению о добре и зле. Достижение некоторой цели виртуальным миром, добро с нашей точки зрения, отнюдь не обязательно будет считаться добром с точки зрения обитателей этого мира. Это возможно. Добро и зло относительны. В нашем мире тоже: то, что добро для одного, может быть злом для другого.

Здесь возникает вопрос. К какому из видов миров принадлежит наш мир, мир, в котором существуем мы, если он создан кем - то? И какой вид воздействия на наш мир имеет место быть?

Если экстраполировать возможные взаимодействия нашего мира с моделями создаваемых нами миров на наш мир и мир, моделью которого мы возможно являемся, то потрясает мысль о возможности исчезновения нашего мира, как рядового события в исследовательской деятельности породивших нас. Да, мы оказываемся перед открывшейся нашему взору картиной возможной эфемерности нашего существования. Да существование многих из нас может быть внезапно изменено или прекращено из - за малейшего локального воздействия на каузальность нашего мира, и может быть затерто даже упоминание о нашем существовании в породившем нас мире. Это, как можно предположить, зависит от тех результатов, к которым удастся привести нашу цивилизацию создателям нашего мира (ветка развития событий в виртуальном мире на дереве всех возможных вариантов развития) и от их воли.

Не претендуя на безусловную истину, мысль о том, что подобно создаваемым нами виртуальным мирам, наш мир является созданной кем - то моделью, позволяет дать рациональное объяснение многим чудесам, а так же божественным явлениям, которые наблюдались в нашем мире. Исходя из написанного выше, такое, принятое многими, утверждение, как "Божественное недоступно нашему пониманию", не соответствует истине. Цели нашего создателя вполне могут совпадать с целями, которые будем ставить мы, создавая собственные виртуальные миры. Эти цели мы можем проанализировать, провести наблюдения, исследовать историю нашего мира и сделать заключение о возможном смысле нашего существования, о том, для чего был создан наш мир.

Самым желательным для нас, самым льстящим нашему самолюбию является предположение о том, что наш мир является садком для возникновения и развития тех личностей, которые обретут свое место в породившем нас мире, то есть предположение о том, что наш мир предназначен пополнять население мира нашего бога. Однако возможны и другие варианты.

Список литературы

1. Данилов К.К. Моделирование сознания разумного существа. Москва. Международная Гермес - Академия. - Деп. в ВИНИТИ. 1995.
2. Данилов К.К. Свобода воли и реальность. Москва. Международная Гермес - Академия. - Деп. в ВИНИТИ. 1995.